把能力大小作為人才取舍的標(biāo)準(zhǔn)

       能力是衡量人才價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)古今皆同。但是在封建社會(huì)法制不健全的情況下，個(gè)人好惡、傳統(tǒng)的保守意識(shí)和落后觀念等等，都給這一標(biāo)準(zhǔn)加上許多無(wú)形的羈絆，使能力之外的若干消極因素影響有時(shí)甚至左右人才的取舍?？滴趸实郾灰暈楣沤裆儆械拿骶唬?ldquo;明”體現(xiàn)在用人上就是果斷剔除了許多附加在能力之上的糟粕意識(shí)，把真正能做事的人提拔到相應(yīng)的位置。

       越是地位低的人越有上進(jìn)心

       越是王公貴戚、勛爵子弟越有可能糜爛和無(wú)能，所以選拔人才不要在地位上設(shè)置條條框框。大凡勵(lì)精圖治的君主，多對(duì)地位較低者的進(jìn)取心滿懷期待。

       秦王嬴政就是依靠這一明智的認(rèn)識(shí)和實(shí)施策略建立不世之功的。

       李斯是楚國(guó)人，年輕時(shí)曾任過(guò)掌鄉(xiāng)文書(shū)的小吏。他身居統(tǒng)治階級(jí)的下層，對(duì)高?厚祿懷有極強(qiáng)的欲望。一次，他見(jiàn)到吏舍茅廁中有老鼠以那些污穢之物為食，當(dāng)有人或狗走近時(shí)，老鼠便慌忙逃竄。后來(lái)，他又看到倉(cāng)庫(kù)中的老鼠吃著粟米，住著大屋，卻沒(méi)有人和狗來(lái)驚嚇。兩相比較，李斯不由得大發(fā)感慨說(shuō)：人“賢”或“不肖”，正像這些老鼠一樣，就看各人處在什么地位，而且是否有靠山了。

       由此李斯認(rèn)為，要想出人頭地，獲得榮華富貴，就必須想辦法提高社會(huì)地位。自己身為小吏，正如廁中之鼠，卑微貧困，任何人都可能欺壓自己，所以只有改變現(xiàn)狀，躋身于社會(huì)上層，才能被君王看重。但想要被君王看重，就得具有真才實(shí)學(xué)，所謂“學(xué)好文武藝，貨賣(mài)帝王家”，正是這個(gè)道理。這時(shí)李斯已經(jīng)覺(jué)悟到：一個(gè)人若安于貧賤的地位，就和禽獸沒(méi)有兩樣，這是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”。

       于是，為了尋求登上高官之位，李斯到蘭陵拜當(dāng)時(shí)的大儒荀子為師，學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期有名的儒學(xué)大師，但他的學(xué)說(shuō)卻和孔孟學(xué)說(shuō)頗有不同。例如，孔子要求人要“知天命”，而荀子反對(duì)天命、鬼神之說(shuō)；孔孟認(rèn)為“人之初，性本善”，荀子則認(rèn)為“人之初性本惡”；孔孟要求“法先王”，荀子則要求“法后王”，認(rèn)為人不可一時(shí)無(wú)禮，無(wú)禮則政令難行，只重利而無(wú)法更是不行?？偨Y(jié)起來(lái)，荀子就是主張性惡論，又主張禮法并重、德行并舉，這是比較有效的帝王統(tǒng)治術(shù)，也就是說(shuō)為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供了一種比較可行的理論基礎(chǔ)。找到荀子，對(duì)于李斯來(lái)說(shuō)，也是找到了他所追求的真才實(shí)學(xué)。

       李斯以荀子為師，學(xué)得了荀子的這些東西，為他以后從政打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與荀子不同的是，李斯對(duì)法家思想顯得更有興趣，這也成為后來(lái)他幫嬴政建立完全法制的社會(huì)的重要思想基礎(chǔ)。

       在離開(kāi)老師荀子時(shí)，李斯對(duì)前途還是有些茫然，有了“帝王之術(shù)”這塊敲門(mén)磚，該向誰(shuí)家去敲門(mén)，賣(mài)貨于何方呢？留在楚國(guó)，可楚王實(shí)在昏庸；留在韓、魏，韓、魏又過(guò)于弱小；投身趙國(guó)，趙國(guó)已經(jīng)一蹶不振；而北之東齊也是自身難保。李斯放眼望天下，感覺(jué)只有西方的秦國(guó)力強(qiáng)盛，兵強(qiáng)馬壯，猶如一只猛虎，虎視著關(guān)東六國(guó)的一舉一動(dòng)。

       不久，身懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的李斯走進(jìn)了秦都咸陽(yáng)城。李斯剛到咸陽(yáng)時(shí)，正值莊襄王嬴子楚病逝，秦王嬴政剛剛即位，而秦國(guó)大權(quán)全掌握在呂不韋手中。

       于是，慣于見(jiàn)風(fēng)使舵的李斯就暫時(shí)投到呂不韋的門(mén)下做了一名舍人。舍人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期高官顯貴之人的侍從或親信，而不是一種官員。李斯做舍人不久，呂不韋發(fā)現(xiàn)他極有才干，就把他提拔為郎。所謂郎，既無(wú)官署，也無(wú)職位，但在秦國(guó)卻屬后備官員，他們還能主持侍從宿衛(wèi)，雖是一個(gè)小官，但也有接觸國(guó)君的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)的國(guó)君嬴政還處于學(xué)習(xí)如何治理國(guó)家的見(jiàn)習(xí)階段，李斯便趁機(jī)向嬴政進(jìn)獻(xiàn)了他的“帝王之術(shù)”，縱論天下形勢(shì)，讓嬴政聽(tīng)得心服口服。

 

李斯對(duì)嬴政說(shuō)：不能成功業(yè)的人，是因?yàn)樗簧朴诎盐諘r(shí)機(jī)；能成功業(yè)的人，在于能利用他人失誤的機(jī)會(huì)而收獲進(jìn)取。從前秦穆公成就了霸業(yè)，卻不能東進(jìn)吞并六國(guó)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸侯還有很多，周朝的時(shí)運(yùn)還未衰敗，所以春秋五霸相繼而興，都去尊崇周室。自從秦孝公以來(lái)，周室時(shí)運(yùn)衰微，諸侯之間相互爭(zhēng)伐兼并，關(guān)東存有六國(guó)，秦國(guó)乘勢(shì)攻伐他們，居主導(dǎo)地位，已經(jīng)六世了。如今諸侯屈服于秦，如同秦的郡縣一樣。如果大王能以秦的富強(qiáng)和自己的賢明去消滅諸侯，就像掃除灶灰那樣容易。要想成就帝業(yè)，使天下統(tǒng)一，此時(shí)是難得的時(shí)機(jī)?，F(xiàn)在不抓緊時(shí)間，等諸侯強(qiáng)大起來(lái)連縱聚約，到那時(shí)就是有黃帝的才能也不能兼并天下。

嬴政對(duì)李斯這番話感受頗深，認(rèn)為李斯真是難得之奇才，于是便拜李斯為長(zhǎng)史，李斯由此邁出了走向成功的第一步。李斯對(duì)天下形勢(shì)分析得十分準(zhǔn)確，并且這篇宏論還在理論上為嬴政制定了一幅戰(zhàn)略框架，嬴政以后的統(tǒng)一事業(yè)實(shí)際上就是在這個(gè)戰(zhàn)略的宏觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。

接著，嬴政又多次召見(jiàn)李斯，議論天下大事。他還采納李斯的建議，秘密派遣謀士去游說(shuō)諸侯國(guó)的權(quán)貴們，施反間之計(jì)，讓其國(guó)內(nèi)分崩離析，然后再揮兵直取，里外應(yīng)合，讓諸侯國(guó)防不能防、攻無(wú)力攻，真正逼到山窮水盡的地步。

對(duì)李斯的功勞，嬴政也記在心里，為了表彰他，還提拔他為客卿，使之也成了商鞅、范雎一類的名臣?？颓涫乔貒?guó)特有的一種官職，級(jí)別為卿，而又以客待之。歷史上不少外來(lái)人才在秦?fù)?dān)任此職，得以建功立業(yè)，青史留名。李斯能擔(dān)任此職，足見(jiàn)秦王對(duì)他的重視。

李斯也確有真才實(shí)學(xué)，他以法家思想為主，兼蓄儒家一些思想而成的“帝王之術(shù)”，在秦國(guó)得到了充分運(yùn)用。“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”的戰(zhàn)略性構(gòu)想將李斯和嬴政緊緊連在一起。李斯這時(shí)已成為嬴政不可缺少的助手，更成為嬴政統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的關(guān)鍵人物之一。正是由于看到了李斯這種攀強(qiáng)欺弱的本性和極重功名之心，嬴政才愈加重用他。他知道愈加重用李斯，李斯也就會(huì)愈加發(fā)揮潛力為大秦效勞。這樣的手下，除了目光短淺的人，誰(shuí)會(huì)輕易放棄呢？這也正是嬴政用人的一個(gè)策略：不管你這個(gè)人原來(lái)如何，但只要有才干，并且有忠心，我就會(huì)用你，給你高?和厚祿，讓你拼死為我效力。